Puasa, Kesalahan Individual dan Kesalahan Sosial

MAYORITAS bangsa kita adalah muslim, kita menyaksikan banyak ironi yang kita lihat dalam kehidupan sehari-hari masyarakat. Agama hanya dijadikan status dan identitas saja, Internalisasi nilai-nilai agama dalam praksisnya dapat dikatakan minim.

Betapa banyak penyimpangan dan pelanggaran yang kita lihat setiap harinya, baik itu kesalahan individual maupun kesalahan sosial dan kita hanya dapat pasrah dan berdiam diri melihat itu semua.

Kesalahan sosial adalah penyimpangan yang terjadi pada masyarakat. Sejauh masyarakat merupakan akumulasi dari individu-individu, maka kesalahan sosial bermula dari kesalahan individual.

Namun individu kerap melakukan kesalahan karena berkiblat pada masyarakat yang ‘mengajarkan’ suatu kesalahan. Oleh sebab itu, kesalahan individual terkadang dipengaruhi oleh kesalahan sosial, atau sebaliknya kesalahan sosial diakibatkan oleh kesalahan individual.

Kesalahan sosial pada dasarnya kesalahan yang dilakukan secara sadar dan koletif oleh sekelompok masyarakat. Sikap menoleransi setiap kesalahan sosial ini pada akhirnya dianggap kebiasaan dan kebenaran sepihak oleh para pelaku dan komunitas.

Sebagai contoh, mem-bully dan menyebarkan hoaks sudah menjadi kesalahan sosial yang akhirnya menjadi kebiasaan dan mendapatkan tempat dalam keseharian kehidupan masyarakat. Betapa banyak kesalahan sosial yang terjadi dalam kehidupan kita dalam berbangsa dan bernegara.

Mengingat masyarakat lebih besar daripada individu, kesalahan individual pada dasarnya berefek lebih kecil daripada kesalahan sosial. Kesalahan individual berimbas besar bila pelaku kesalahan itu adalah individu yang berpengaruh besar di masyarakat. Kesalahan individual yang dilakukan tokoh berpengaruh punya potensi menjadi kerusakan sosial.

Serakah

Salah satu kesalahan individual yang akhirnya menjadi kesalahan sosial dan memiliki kerusakan sosial yang tinggi dan menjangkiti masyarakat kita adalah sikap serakah. Dasar dari keserakahan adalah keinginan untuk memiliki sesuatu lebih banyak.

Sejatinya, orang sah-sah saja mendambakan pertambahan sesuatu yang dimilikinya. Hasrat itu bermasalah ketika pendorongnya semata-mata ego yang mengabaikan pihak lain. Ambisi mempunyai sesuatu lebih banyak dari sebelumnya tanpa mempedulikan pihak lain itulah yang disebut sikap serakah.

Anak kecil biasanya punya kecenderungan serakah. Yang dipikirkan hanya kepentingan pribadi. Yang diinginkan adalah mempunyai sesuatu yang disukai sebanyak mungkin. Baginya, keinginan itu harus dipenuhi, tanpa peduli dengan kondisi orang lain.

Anak kecil bisa terbebas dari keserakahan bila diberi pelajaran oleh orang-orang di sekitarnya. Keserakahannya bisa direm jika rasa syukurnya ditimbulkan. Keserakahannya juga bisa menipis bahkan menghilang jika kepedulian sosialnya ditumbuhkan.

Tapi tak semua orang mengalami proses pembebasan dari keserakahan. Tak jarang ditemukan orang yang sudah tidak kecil lagi umurnya namun masih memendam keserakahan di kepribadiannya. Sikap egois tetap dipelihara. Pretensi untuk menambah hak milik tanpa menghiraukan orang lain dibiarkan merajalela.

Akibat yang ditimbulkan keserakahan antara lain adalah kolusi, korupsi dan penimbunan barang kebutuhan publik. Orang menerima suap dari orang lain karena orang itu berhasrat para surplus penghasilan meskipun dari jalur yang tidak benar.

Orang yang menyelewengkan harta negara atau perusahaan untuk kepentingan pribadi atau kelompok sendiri kerap kali bukan orang miskin, melainkan orang yang sudah kaya, tapi ingin lebih kaya dengan cara terlarang.

Orang menimbun barang kebutuhan publik sering kali bukan karena ingin memenuhi kebutuhan pribadi, melainkan demi menunggu harga barang itu menjadi lebih mahal dan meraih untung besar dari penjualannya.

Manifestasi-manifestasi dari keserakahan tersebut merugikan masyarakat. Perwujudan-perwujudan dari ketamakan itu memang dimunculkan oleh oknum perorangan, sehingga disebut sebagai kesalahan individual.

Tapi, ketika kesalahan individual merebak di masyarakat, maka kesalahan individual itu pun menjadi kesalahan sosial.

Puasa

Puasa sesungguhnya dapat dikatakan seperti obat. Obat pada dasarnya berfungsi menyembuhkan penyakit. Puasa dapat kita jadikan momentum untuk membersihkan semua penyakit yang ada di dalam diri kita.

Puasa dalam tradisi Islam tidak hanya berupa tidak makan, tidak minum dan tidak bersetubuh di waktu tertentu. Lebih dari itu, puasa juga ditetapkan untuk menahan diri dari perkataan dan tindakan buruk.

Kata-kata dan perbuatan yang menyakiti orang lain dilarang kapan saja, bukan hanya di puasa saja. Adapun makan, minum dan bersetubuh (dengan pasangan yang sah) diperbolehkan di luar puasa.

Jadi, puasa merupakan sarana untuk menahan diri tidak hanya dari perkara haram, tapi juga dari perkara yang biasanya halal. Jika yang halal saya dihindari, apalagi yang haram. Oleh sebab itu, puasa merupakan rem diri dari keserakahan. Dengan puasa, kesalahan individual bisa digantikan oleh kesalehan individual.

Tapi aksentuasi puasa tidak hanya kesalehan individual, melainkan kesalehan sosial, sehingga yang diperbaiki puasa bukan sekadar kesalahan individual, melainkan kesalahan sosial. Puasa tak sebatas ketaatan diri pada perintah Tuhan, melainkan pembentuk diri yang baik secara individual dan sosial.

Di samping untuk mendekatkan diri kepada Tuhan (hablum minallâh), puasa juga untuk memperbaiki hubungan diri dengan sesama manusia (hablum minannâs). Sebab, pada puasa, terdapat pelajaran sekaligus latihan untuk berempati kepada orang lain yang kurang beruntung, seperti tak bisa makan dan minum secara leluasa.

Jika ketiadaan empati menimbulkan keserakahan, sementara keserakahan bisa merusak diri dan masyarakat, maka puasa yang menghentikan keserakahan dan mengajarkan empati merupakan sarana untuk menghilangkan kesalahan individual dan kesalahan sosial itu.

Di bulan Ramadhan, umat Islam diwajibkan berpuasa, sementara mayoritas warga Indonesia beragama Islam. Diharapkan puasa Ramadhan dapat membimbing umat Islam mengatasi kesalahan individual dan kesalahan sosial tersebut.

Apabila usai Ramadhan kesalahan individual dan kesalahan sosial tersebut masih merajalela di kalangan umat Islam, maka dapatkah mereka dikatakan sungguh-sungguh menjalankan ibadah puasa Ramadhan?