Nalar Kritis Keagamaan dan Upaya Penjinakan "Artificial Intelligence"

PIDATO pengukuhan Guru Besar UIN Alaudin Makasar Muhammad Yaumi (22/01/2022) dengan tajuk, “Dimensi Etis-Spiritual Pendidikan Abad 21: Menjinakkan Inteligensi Artifisial Dengan Inteligensi Manusia” mengajukan argumen klasik seorang filsuf Yunani Aristotels (384 SM – 322 SM): “Educating the mind without educating the heart is no education at all”.

Argumen itu digunakan untuk melandasi kecemasan akan keliaran teknologi terbaru bernama Artificial intelligence (AI)—selanjutnya ditulis AI—yang sering dialihbahasakan sebagai “kecerdasan buatan”.

Mengapa ada kecemasan dari sesuatu yang dibuat sendiri oleh manusia? Dan mengapa pula harus ada upaya penjinakan terhadap kecerdasan buatan itu?

Seperti ulasan pada naskah pidato Guru Besar itu dan banyak studi yang telah mendahuluinya bahwa aktivitas manusia yang menggunakan AI secara tidak terkontrol berpotensi akan merusak sendi-sendi kehidupan manusia lainnya.

Di antarnya adalah, meningkatnya pengangguran, terlanggarnya urusan privat seseorang, otomatisasi senjata.

Bahkan konon, lebih jauh, fisikawan Stephen William Hawking (1942-1018) memprediksi bahwa AI yang akan menghancurkan bumi berkeping-keping.

Maka, nasihat Aristotels tentang pentingnya etika dalam pendampingan teknologi menjadi relevan. Jangkuan pemikiran Aristotels yang jauh dan luas itu terasa signifikansinya dalam kerangka keberlangsungan kehidupan manusia akhir-akhir ini.

Tidak hanya merujuk pada Aristotels, pada abad modern, kita dapat merujuk pada fisikawan tersohor dunia Albert Einstein (1879-1955).

Sebagai ilmuan besar dunia, Einstein berkesimpulan bahwa antara sains, filsafat, dan agama harus bekerjasama untuk kemaslahatan kehudupan manusia.

Einstein sangat menghargai sains dan teknologi sebagai cara untuk memahami dunia, tetapi ia juga menghargai filsafat dan kebudayaan sebagai cara untuk memahami hakikat keberadaan manusia.

Ia juga menyatakan agama dan kepercayaan harus membantu manusia menjadi lebih baik, bukan membuat manusia merasa tidak berdaya atau bergantung pada kekuatan luar.

Dalam perenungannya terhadap relasi agama dan sains, ia mengatakan: “Saya tak dapat membayangkan seorang ilmuwan sejati tanpa iman yang mendalam semacam itu. Situasi ini dapat diungkapkan oleh gambaran: sains tanpa agama lumpuh, agama tanpa sains buta.”

Aristotels dan Albert Einstein adalah profil manusia cerdas di zamannya masing-masing yang mendasarkan etika, agama, dan kepercayaan sebagai sahabat sejati sains dengan tujuan yang sama: memuliakan kehidupan manusia di muka bumi.

Maka, jika ada perjalanan pemikiran manusia yang menghasilkan sains dan teknologi berpotensi merusak peradaban manusia, ia harus berdialog dengan nilai-nilai agama, etika, dan kepercayaan sebagai sahabat sains.

Manusia dan teknologi

Teknologi bukanlah suatu entitas yang terpisah dari manusia dan dunia kehidupan. Manusia dapat dikatakan sebagai homo technologicus (manusia-teknologis) karena manusia mempunyai kemampuan untuk mengembangkan teknologi untuk beradaptasi, mempermudah kehidupan, hingga mempertahankan hidup (Swaradesy, 2020).