Nrimo, Mekanisme Pertahanan Diri ala Jawa

Manusia memiliki berbagai cara agar mereka tidak jatuh terpuruk, jatuh sakit, dan hancur berkeping-keping saat berada dalam situasi seperti itu. Cara-cara tersebut disebut sebagai mekanisme pertahanan diri.

Psikologi mengenal berbagai bentuk mekanisme pertahanan diri, beberapa di antaranya adalah reaksi formasi, proyeksi, represi, rasionalisasi, penyangkalan, dan pengalihan.

Pada masyarakat suku Jawa terdapat sebuah sikap yang dapat juga dipandang sebagai mekanisme pertahanan diri, yaitu nrimo (atau dapat juga ditulis narimo).

Istilah ini terkait pula dengan filasafat Jawa yang cukup terkenal, yaitu nrimo ing pandum.

Nrimo adalah sikap menerima segala sesuatu yang hadir dalam hidup (De Jong, 1976). Nrimo menekankan pada sikap menerima apa yang ada.

Sikap ini diawali dari pola pikir bahwa seseorang harus mampu menerima kenyataan hingga selanjutnya berujung pada perilaku tidak “memberontak” dan tidak protes atas apa yang terjadi.

Dr. S. De Jong (1976) pernah menulis bahwa karena sikap inilah maka seseorang yang paling miskin pun tetap dapat berbahagia, karena mereka meletakkan kebahagiaan mereka tidak pada benda materiil, melainkan pada sesutau yang lebih mendalam.

Seseorang yang berada dalam situasi paling buruk, menurut diri mereka, tetap dapat berbagia dan tidak jatuh terpuruk jika mereka tidak meletakkan kebahagiaan pada sesuatu yang mereka kategorikan “buruk” tersebut.

Melalui nrimo mereka memahami bahwa hal yang “buruk” dalam hidup mereka memang secara kualitas buruk dan secara kuantitas mungkin terbatas; dan bahkan perilaku “protes” dan “memberontak” tidak akan menaikkan kualitas atau kuantitas hal yang buruk itu.

Nrimo membantu seseorang tidak destruktif dan anarkistis saat berada dalam situasi yang buruk, mengecewakan, atau tidak menyenangkan.

Prof. Koentjoro Soeparno (2010) menyatakan bahwa nrimo akan diikuti oleh sikap tabah dan tawakal (atau dalam bahasa Inggris steadfast dan trust).

Kedua hal ini yang membantu orang tidak jatuh semakin terpuruk, jatuh sakit, dan hancur berkeping-keping saat mendapatkan keadaan yang buruk, tidak mennyenangkan, dan mengecewakan.

Nrimo tidak berhenti pada membentuk pola pikir terbuka, tetapi juga menuntun pada terbentuknya pribadi yang tangguh.

Pengertian nrimo yang menekankan pada sikap menerima segala hal apa adanya sering disalahartikan.

Romo Franz Magnis Suseno (2001) menyatakan bahwa sikap ini sering dikritik karena dianggap sebagai kesediaan menerima segala yang terjadi secara apatis.

Padahal, nrimo menuntut seseorang menerima secara rasional situasi tidak menyenangkan yang dialami, serta tidak melakukan perilaku “pemberontakan” yang percuma (tidak memberi dampak positif).

Nrimo menuntut seseorang menerima apa yang tidak dapat mereka elakkan sekaligus tidak membiarkan diri dihancurkan. Hal ini bukan hal yang mudah dipraktikkan.

Nrimo bukan sesuatu yang apatis. Ada tuntutan akan kekuatan diri untuk menerima hal buruk yang menimpa dan sekaligus mempertahankan diri agar tidak tumbang.

Sikap ini tidak serta merta dimunculkan untuk memupus harapan sejak awal, tetapi untuk menjaga harapan bahwa kelak dikemudian waktu akan datang sesuatu yang lebih baik.

Seseorang yang terlanjur jatuh terpuruk dan hancur berkeping-keping malah dapat dilihat sebagai orang yang terindikasi tidak nrimo.

Nrimo tidak berarti pasrah atau bahkan “kalah”, karena nrimo dilakukan setelah seseorang berusaha dengan penuh daya mengusahakan hal baik.

Nrimo akan selalu relevan di setiap zaman. Setiap zaman akan selalu ada tantangan, perubahan, disrupsi, dan bahkan ketidakpastian, yang sangat mungkin dimaknai tidak menyenangkan, tidak nyaman, mengecewakan dan buruk.

Pada situasi seperti itu nrimo akan membantu setiap orang mempertahankan dirinya agar tidak “jatuh” dengan menerima segala hal yang dialami apa adanya.

Dampaknya kesehatan jiwa dan raga setiap orang akan terjaga dan setiap permasalahan akan mendapatkan pemecahan yang adekuat.