Masjid di Amerika

SIANG di hari Jumat musim panas yang sejuk itu, saya duduk bersama jamaah mendengarkan khotbah di masjid IMAAM Center, Maryland, Amerika Serikat.

Di atas mimbar, seorang khatib berjenggot tebal mencoba menjawab pertanyaan mengapa Tuhan seperti diam saja pada tragedi kemanusiaan yang menimpa sebuah sekolah di Texas baru-baru ini?

Mengapa Dia tidak mencegah pembunuhan biadab pada 19 anak sekolah itu? Bukankah Tuhan maha kuasa dan maha mengetahui? Mengapa Dia seolah tak peduli? Ke mana sifat Maha Kasih itu?

Pertanyaan itu pernah saya baca dari seorang penganjur ateisme, Sam Harris. Dia bahkan memberi kesimpulan atas pertanyaan itu: “Either God can do nothing to stop catastrophes like this, or he doesn't care to, or he doesn’t exist.”

Entah Tuhan tidak mampu berbuat apa-apa untuk menghentikan bencana seperti itu, kata Harris, atau Dia tidak peduli, atau bahkan memang (sebenarnya) Dia tidak ada.

Sang khatib dengan runut dan argumentatif menjawab pertanyaan teologis yang genting tersebut.

Dia menjelaskan bahwa Tuhan memang tidak melakukan intervensi pada tindakan manusia. Manusia memiliki free will.

Kalau Tuhan melakukan intervensi pada satu tindakan, maka ia seharusnya juga akan melakukan intervensi pada semua tindakan lain.

Kalau itu terjadi, maka kehendak bebas atau kebebasan untuk bertindak menjadi tidak ada. Lalu apa gunanya konsep pahala dan dosa? Apa pentingnya surga dan neraka jika kejahatan dicegah sejak awal?

Tapi yang jadi korban ini anak-anak, Pak. Kok Tuhan tega membiarkan mereka mati?

Khatib menjawab bahwa hidup ini sementara, anakku. Semua orang akan mati di usia yang berbeda dan dengan cara yang berbeda. Mati hanyalah soal waktu.

Yang paling penting, kata dia, bukan soal kapan seseorang berpulang, karena toh kehidupan memang pada dasarnya temporer.

Yang terpenting adalah setiap tindakan dalam hidup yang singkat ini akan dipertanggungjawabkan di kehidupan yang abadi.

Penderitaan dari ketidak-adilan di dunia ini sifatnya temporer belaka, nyaris tak punya arti dibanding kehidupan nanti yang kekal.

Tentu dia tidak mendukung pembiaran pada kejahatan. Di awal khutbah, dia menegaskan bahwa setiap Muslim memiliki kewajiban untuk mencegah kemungkaran: dengan tangan kekuasaan kalau mungkin, bisa dengan perkataan, atau setidaknya dengan kutukan dalam hati.

Terlepas dari setuju atau tidak setuju dengan isi khotbah sang khatib, namun cara dia mengemukakan pikiran di atas mimbar sangat baik.

Dia mengajak jamaah ikut berpikir. Dan semua itu disampaikan dengan gaya seorang narasumber yang sedang bicara di forum seminar atau kelas ilmiah. Tenang. Sama sekali tidak meledak-ledak.

Di tengah khotbah, dia meminta jamaah bergeser ke depan, mengisi ruang-ruang kosong shaf. Khotbah yang santai.

Khatib ini adalah professor yang mengajar perbandingan agama di sejumlah universitas di Amerika. Namanya Prof. Daud.

Saya ceritakan pengalaman pertama mendengarkan khotbah Jumat ini ke Dr. Ahmed Soboh, Direktur Chino Valley Islamic Center (CVIC), komunitas Muslim di Chino Hill, California.

Sang direktur menjelaskan bahwa pada umumnya imam dan khatib di Amerika memang akan tampil rasional dan berusaha menjawab persoalan yang dihadapi warga sehari-hari.

Dia sendiri akan membawa tema-tema aktual yang diminati anak-anak muda seperti isu lingkungan, teknologi, toleransi, dan lain-lain.

Menurut dia, seorang pemuka agama, harus tampil logis dan bisa menjawab pertanyaan yang muncul. Hanya dengan itu, Islam bisa relevan di tengah free market of religions.

Dia menambahkan bahwa masjid-masjid di Amerika pernah mengalami persoalan kurangnya imam dan khatib. Karena itu, banyak masjid yang mendatangkan imam dan khatib dari luar negeri.

Ternyata, menurut dia, cara seperti ini kurang ideal. Para khatib impor itu umumnya kurang memahami bahasa dan kultur masyarakat, terutama anak muda setempat.

Khotbah agama kurang bisa menampung kebutuhan lokal. Karena itu, sekarang mulai muncul generasi imam dan khatib yang lahir dan tumbuh di Amerika.

Mereka paham bahasa umat yang dipimpinnya. Tidak ada jarak budaya antara imam dan jamaah.

Seorang imam bisa memimpin sholat, tapi pada saat yang sama juga bisa ikut bermain basket dan hiking.

Masjid yang dikelola Dr. Soboh adalah bangunan di atas lahan yang cukup luas. Di dalamnya terdapat ruang untuk sholat, aula pertemuan, lapangan basket, kelas-kelas sekolah minggu, dan dua ruangan untuk main game.

Main game? Ya, main game. Dia menjelaskan bahwa di luar masjid, ada banyak sekali pilihan bagi anak-anak untuk didatangi.

Harus ada alasan yang kuat bagi mereka untuk mau mampir ke masjid. Kalau game bisa menjadi alasan bagi anak-anak untuk datang dan betah ke masjid, mengapa tidak disediakan fasilitasnya.

Maka dibuatlah dua kamar khusus untuk main game lengkap dengan semua fasilitas penunjang.

Main free fire atau mobile legends sebelum azan berkumandang, kenapa tidak? Main basket setelah ashar juga asyik.

Di dalam masjid, ada pemandangan yang tidak biasa. Pada umumnya masjid, seperti masjid-masjid di Indonesia, ada garis batas antara ruang ibadah perempuan dan laki-laki.

Di masjid ini, ada sebagian yang diberi dinding pemisah dan sebagian lagi dibiarkan terbuka. Jamaah perempuan diberi pilihan.

Dr. Soboh menjelaskan bahwa hal itu secara sengaja dibuat untuk menampung aspirasi umat Islam yang beragam.

Masjid itu, kata dia, sedapat mungkin menghilangkan segregasi mazhab dan aliran teologi di dalam Islam. Masjid itu terbuka untuk mazhab dan aliran apa saja.

Di Amerika, umumnya masjid adalah milik komunitas. Dia dibangun oleh komunitas Muslim tertentu.

Ada masjid milik komunitas Muslim Pakistan, Indonesia, Banglades, dan lain-lain. Rada mirip dengan gereja.

Bahkan ada masjid yang dibangun oleh satu keluarga, seperti masjid At-Thohir di Los Angeles milik keluarga Thohir.

Ada masjid yang dibangun melalui urunan jamaah seperti Masjid Al-Falah di Philadelphia.

Tidak mudah membangun masjid di Amerika. Bukan karena pemerintah Amerika anti-masjid atau anti-Islam, tapi lebih karena setiap wilayah dan bangunan sudah diatur peruntukannya.

Masjid, sebagaimana rumah ibadah lain, hanya boleh didirikan di atas tanah yang memang diperuntukkan sebagai lahan rumah ibadah. Itu yang menjelaskan mengapa banyak masjid menyerupai bangunan gereja.

Awalnya bangunan-bangunan itu memang gereja yang dibeli oleh komunitas Muslim dan dijadikan mesjid.

Itu cara lebih mudah untuk memiliki masjid. Bangunan itu sudah diakui negara sebagai rumah ibadah. Negara tidak peduli, itu rumah untuk ibadah umat siapa atau untuk agama apa.

Masjid IMAAM Center di Maryland yang disebut di awal tulisan ini juga awalnya adalah sebuah gereja.

Umumnya masjid di Amerika adalah sekaligus tempat pelayanan dan pertemuan komunitas.

Karena itu, masjid memiliki ruangan-ruangan lain selain tempat ibadah, seperti sarana olahraga, perpustakaan, sekolah minggu, bahkan tempat main game.

Karena negara tidak berpihak pada agama mana pun, maka terjadi kompetisi sehat, baik intra-agama, antar-agama, maupun dengan kalangan non-agama.

Agama harus atraktif agar mereka tetap relevan dan menarik. Bahkan dari empat masjid yang kami kunjungi di Maryland, Philadelphia, Birmingham, dan California, semuanya memberi jamuan makan yang bukan hanya enak, tapi enak banget.

Makanan lezat adalah salah satu daya tarik masjid di Amerika.

*Tulisan ini merupakan bagian kedua catatan perjalanan penulis di empat kota Amerika Serikat, akhir Mei – pertengahan Juni 2022, di bawah program International Visitor Leadership Program (IVLP), U.S. Department of State.