Ramadhan: Antara Syiar yang Ramai atau Khusuk yang Hening

Memang, agama tidak bisa lepas faktanya dari unsur hiruk pikuk manusia. Agama selalu hadir, apalagi sejarah awal mula agama lahir.

Agama selalu dikaitkan dengan perubahan sosial dan politik. Kristiani selalu dikaitkan dengan kekaisaran Romawi Barat dan Romawi Timur. Naik turunnya Romawi Timur sangat Erat dengan agama Kristiani, Gereja Timur ataupun Gereja Barat.

Enam ratus tahun kemudian, setelah Kristiani berkembang, Islam lahir, yang juga menandakan tumbuhnya kekuatan politik baru, emperium Umayyah dan Abbasiyah.

Buddhisme menyebar ke wilayah Asia hingga Asia Tenggara juga berkaitan dengan kekuatan emperium Maurya mulai abad 4 SM sampai abad 2 M. Dari situlah syiar Buddhisme menyebar dan membentuk banyak kekuatan politik dan budaya.

Mulai abad 4 M, Indonesia ditempati emperium Buddhis Sriwijaya yang menghubungkan wilayah Nusantara dengan benua Asia secara umum, terutama India dan China.

Sementara itu, Hindu juga berperan dalam membangun kekuatan politik di Nusantara, dari Mataram, Kahuripan, hingga Majapahit.

Di sana berkembang aliran Syiwaisme, Wisnuisme, atau Syiwa-Buddha. Di Bali dari Karangasem sampai Menghwi menopang kekuatan politik Hindu.

Agama selalu dalam keramaian, di situ manusia menjadi kreatif. Agama masing-masing mempunyai syiar.

Dulu, konversi ke masing-masing agama ditopang dengan kekuatan politik, sosial, dan ekonomi.

Perkembangan agama disertai impor-ekspor gandung, roti, padi, rempah-rempah, kuda, kereta, bangunan, kapal dan senjata. Agama memang berkembang dan menyebar dalam ramai.

Tetapi unsur sepi agama ini perlu mendapat perhatian, karena di era kini keramaian dalam arti politik tidak lagi relevan. Keramaian ekonomi dan sosial masih mungkin.

Jumlah manusia sudah sedemikian banyak, bumi ini dihuni 8,1 miliar penduduk. Sekitar 2,1 miliar memeluk Kristiani, baik Katolik maupun Protestan; 1,5 miliar adalah Muslim; 1,1 miliar ternyata tidak berafiliasi ke agama, bisa agnostik atau atheis; I miliar Hindu; 400 juta Buddhis; 400 juta agama lokal masing-masing.

Dunia sudah ramai. Era syiar politik agama-agama idealnya sudah usai. Hak-hak agama melekat pada individu atau masyarakat, bukan negara, terutama dalam dasar kita Pancasila.

Negara mengayomi, warga bekerja dan beribadah dengan nyaman. Saatnya unsur hening, sepi, dan kesendirian dalam agama dilakoni. Saatnya mengutamakan ruang pada diri sendiri dan orang-orang sekitar, agama apapun.

Puasa Ramadhan bisa menjadi jalan keluar dari kebisingan manusia dari tekanan sosial, ekonomi, dan politik tadi.

Bijak sebetulnya aturan tentang pengeras suara dari Kementrian Agama RI untuk meredam benturan sosial, dan menghargai bagi mereka yang beragama, baik dengan cara Islam atau cara yang berbeda untuk menyendiri dan menyepi.

Bukankah puasa juga berarti menahan diri dan merenung? Saat ini, kesepian dan keheningan dalam beribadah mungkin rahmatnya agama bagi semesta.